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儒教以孔子为老师，以十三经为传承经典，天坛、孔庙等也作为祭祀场所，但一直以来儒教被认为是作为伦理流传下来的。 读了中国哲学史、儒学专家、加地伸行教授所着的《沉默的宗教——儒教》，不知不觉深深认识到中日学界一直存在的儒教是宗教的说法。 想想看。 在中国，无论是佛教的基督教信徒，还是道教的伊斯兰教崇拜者，实际上多少承担着儒教的教义。 比如，国人不知道每次发生问题该怎么办，信奉的宗教不能给出满意的答案时，可以回到中国人以前传达的儒教思想，基本找到处理问题的方法。 突然，我觉得儒教不仅是国民潜意识不可或缺的思想、行为基准线，而且是国民共同尊重的国家宗教。
加地教授关于儒教的论述也让人联想到日本的宗教，其实对日本人的宗教观感到困惑。 我们对宗教的认识通常认为首先宗教信仰是神圣的，是唯一的，因此是排他性的。 如果信奉两种以上的宗教，那就和一个女性和两个丈夫或n个丈夫结婚一样，精神品质会受到质疑。 但是，日本的民族正是表面上有多重信仰的民族。 例如，出生时向神社(神道)报告，结婚时在基督(基督教)面前相爱，上天堂时向大和尚(佛教)求助，有时拜神转屁股求佛。 没办法吧。 平安时代说日本神佛的人已经“调和”了呢。 但是，日本人觉得这样行动是不合适的。 在中国肯定会被视为神佛不佑。
据说日本的宗教信徒按人口比例是世界上最多的。 那是表面上日本人有两种以上信仰的纯粹数学算术加法。 但是，当你具体询问日本人的宗教信仰时，大部分日本人都不能从王顾左右说他，说子午卯酉。 什么都相信，也就是什么都不相信，毕竟很多日本人实际上处于无宗教无信仰的状态，但这并不妨碍日本人在生活中人生重要的时候虔诚地按照宗教规则解决事件。
那么，日本人到底相信什么呢？ 神道有规则，佛门也有规则，天主教也各有行为准则。 我们知道日本是一个“形式”的社会。 这个“形式”是包罗万象的，在家庭、学校、社会、宗教、文化各行业，日本人都知道解决生老病死结婚等事件有“形式”，有规则。 这样，和我们的儒教一样，其“形式”就像日本人潜意识中的“沉默的宗教”。 只是和我们有点不同的是，儒教是专一的，而“形”是由各种宗教和社会规则构成的。 但是，中国和日本在这一点上也有共同点。 无论是“儒教”还是“形式”，它都是人们解决问题的指南，是无意识中的真正宗教。
标题：【要闻】中国儒教与日本“形”
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