在日本历史初期的自然崇拜阶段，没有色情出版物。 色情不能与自然的纯真共存。 曾经刻有阴茎和女阴的树和石头，至今有时也是如此，有魔力，用于仪式，可以祈祷丰收和女性的生殖力。 有趣的是，可以说是所谓的色情出版物，例如淫秽的书，可以追溯到约10世纪，当时，佛教的道德已经被日本进口了几个世纪，其影响也很大。
和尚各种方法的胡闹，寺院的住持接待贵族女性的书，这基本上是民众对外国教义的反应。 与其说是纯粹的色情乐趣，不如说是讽刺社会的作品。 无论如何，佛教可能用地狱的说法警告人们，但这些被称为笑画的早期情色书，显然没有表现出强烈的罪恶感。
日本文化猥琐、享乐主义的一面和被当权者(在中世纪的日本，神职人员发挥着重要的政治作用)利用的、从外国输入的道德规范之间的这种张力，在江户时代( 16151867 )达到了顶点。 这个时代，儒学取代了佛教。 因为政府认为前者在统治平民方面是最有效的。
城市的人在有驾照的地区，例如剧场、茶室和妓院的歌舞伎文化中，找到了口外，色情在这里发挥着不可或缺的作用。 最受欢迎的艺术家包括歌磨和北斋等最有名的艺术家，画了很多色情画，很多作家都写色情作品。 许多描写色情的图像讽刺了令人窒息的儒学古典，这种方法就像10世纪的色情文学嘲笑佛教一样。 但是，无论多么拐弯抹角，任何事件如果被牵强附会解释为对政府的批评，都是严格禁止的。
在德川统治下，黄色刊物不仅发生在令人沮丧的社会上层阶级不能告诉人的嗜好，也发生在维多利亚时代的英国和中华帝国，是人们在各个方面受到压迫时的自发自然反应。 因此，有些日本评论家和学者喜欢把歌舞伎文化看作政治抗争的形式。 但这是半信半疑。 因为政治抗争需要政治和/或宗教。 但是在歌舞伎的世界里，从来没有这样的东西。
日本有钱人、商人、工匠、武士受儒家道德规范束缚的痛苦优于任何人，但对政治保持沉默。 因此，从某种意义上来说，色情出版物暴力娱乐表现出的破坏性意义远远超过了本来的目的。
现在，许多评论家、电影制作者、作家和政治活动家认为色情出版物是对抗当权者的破坏性武器，但外国宗教再次发挥了这方面的作用。 从19世纪开始，基督教将自己的影子投影到法定的道德上。 不是因为日本的政治家和立法者是基督教徒，而是因为在西方人眼里日本看起来很文明，受这种想法的影响，反贿赂法在1868年明治维新时通过了。 因此，色情出版物有时依然与奇怪的偏执狂民主主义混杂在一起。
(资料来源:日本新华侨报网)作者:褚娟)
标题：【要闻】日本早期情色图书竟源自寺院——
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